Cuadro pintado por el Artista Roland Ramirez (operaludica@gmail.com)

viernes, 31 de julio de 2015

Gran Logia a la Vista

Gran Logia a la Vista

Queridos Hermanos, les envío un saludo fraternal y muy sincero. Ya tenemos el documento que fue leído por el Gran Canciller de la Gran Logia Unida de Inglaterra, R.W.B Derek DINSMORE en la XIII Asamblea General de la CMI en Madrid. Pronto lo haremos llegar a todos, debido a que resulta un documento de sumo interés para la Masonería Venezolana. Buena resulto la tenida blanca realizada en el Castillo de San Carlos de la Guaira, organizada por los QQHH de la Resp Logia Gual y España. N° 243, bajo la conducción de su VM: Miquel Villalobos. Así mismo resultó muy bien organizados los distintos actos de la Resp Logia Estrella Bolívar N° 118 en su aniversario del 24 de Julio. Recuerdo muy bien la celebración del año 2013 donde el Orador fue el QH José Casanova. Siguen los problemas con los Masones del Real Arco de Puerto Ordaz. Un grupo de QQHH de un Capítulo del Supremo Consejo de esa localidad suscribió un comunicado dirigido a la Directiva de la Asociación Templo Armonía, dueños del local donde funcionan varias logias, exigiendo prohibir que los Compañeros del Real Arco trabajen en ese local. Envidia?. Muchas interrogantes quedaron en la Gran Tenida en cuanto al Informe de la Gran Tesorería. Donde está registrado el pago de la cuota de asociación a la CMI por 3.600 USD? Porque el Gran Maestro tuvo que estar pidiendo dólares de colaboración a Logias y a QQHH cuando se les cobra a las logias por el pago de la CMI? Desorden Administrativo?. Porque no se informa de cómo y a quienes se les está dando recursos del Fondo del Don Gratuito? Donde está el vehículo Mazda desaparecido desde hace más de un año? Que pasa con el Socorro Mutuo que no pagan a tiempo las indemnizaciones por fallecimiento de QQHH?. Una comisión de la Gran Logia se presentó en la Logia Acacias N° 240 de Maracay para averiguar sobre la supuesta tenida conjunta con logias femeninas. También enviaron otra comisión a Tumeremo para investigar sobre el comportamiento de unos QQHH de la Resp Logia Dios y Patria N° 67 que riña con el comportamiento de un buen masón. La pregunta de la semana: Que pasa con el QH de Armas, Primer Gran Vigilante? Tiene más de 8 meses ausente. Porque la Gran Logia no han decretado la vacante absoluta y convocar a elecciones, tal como lo ordena nuestra Constitución y Estatutos Generales? Va a pasar igual que con el cargo de Gran Tesorero? Ley a conveniencia? . Otra modalidad que se está presentando actualmente es las convocatorias improvisadas a Tenidas Blancas o Tenidas Multilogiales por parte de la Gran Maestría, designando a dedo a las logias anfitrionas y hasta muchas veces ni asisten las grandes dignidades, tal como fue con la Tenida Blanca por el pase al OE del QH José María Vargas este martes 28.7 en CCS. Esto suena más a precampaña electoral que a un verdadero interés masónico. Fuerte abrazo fraternal.

martes, 28 de julio de 2015

Grado del Real Arco del Rito York

El Real Arco
El hermano Newton R. Parvin Gran Secretario y Bibliotecario de la Gran Logia de Iowa, dice: “Tenemos en la biblioteca un viejo ritual manuscrito en 1740, empleado originalmente por los hermanos Head Lodge No 194. El manuscrito original perteneció a George Oliver, e incluye en el Tercer Grado la Palabra de Maestro. Consta de sesenta páginas de apretado texto. Empieza una larga introducción histórica. Muchos pasajes son muy parecidos a los empleados en la actualidad. El lenguaje es muy sencillo e impresionante” . Esto tendería a probar que antes de que se introdujera la leyenda de Hiram Abif en el grado de Maestro Masón, la Verdadera Palabra era la que se comunicara, y no la sustituta. Necesariamente siguió que cuando la leyenda de Hiram formo parte del ritual de este grado, vino la “pérdida “de la “Palabra”, ya que la “pérdida” es parte de la leyenda de Hirámica. Pero la “pérdida” sin la “recuperación”, sería absurda; para completar el simbolismo de la Francmasonería, la “Palabra” tiene que recuperarse, y de allí la necesidad de un Cuarto Grado, el Real Arco.
En 1736, o antes, el relato de la pérdida de la Palabra y la nueva leyenda, el Real Arco, se introdujeron gradualmente en las logias, y cuando la Francmasonería de Inglaterra se dividió entre los “Modernos” y los “Antiguos”, los últimos organizaron una Gran Logia, adoptando un ritual de cuatro grados, el cuarto de los cuales era el Real Arco.
La Gran Logia de los “Modernos” evidentemente continuó usando el viejo ritual sin la leyenda de Hiram Abif, mientras que la Gran Logia de los “Antiguos” empleó el nuevo ritual que contenía la leyenda de Hirámica y el Cuarto Grado hasta el año de 1813, cuando las dos Grandes Logias se unieron y formaron la actual Gran Logia Unida de Inglaterra. Es pues a la Gran Logia de los Antiguos a la que debemos el grado de Maestro tal como está en nuestro ritual, así como la conservación del Grado de Real Arco. Uno de los Artículos de Unión de las dos Grandes Logias de Inglaterra en 1813 fue la retención de los grados según las fórmulas de la Gran Logia de los “Antiguos”; por tanto, entre los artículos del convenio de ésta unión, encontramos la única declaración que se haya hecho en todo tiempo y lugar sobre lo que constituye la “Masonería de los Antiguos Gremios”. Este artículo declara que “La Masonería de los Antiguos Gremios consistirá de los grados de Aprendiz, Compañero y Maestro Masón, junto con el Santo Real Arco”.
Vemos, pues, que el Real Arco es meramente la evolución de una verdad contenida en el Tercer Grado más antiguo. No es un “Grado Superior”, sino el último volumen de la serie sobre una historia sublime que se revela  través del simbolismo. El Grado de Maestro sin el Real Arco es un historia trunca, un canto a medias, una promesa no cumplida. Al candidato se le promete que recibirá, pero solo se le da una “Sustituta”. Se lo deja en tinieblas, en la duda, y el hombre reflexivo, en una situación de desconcierto. Hay un propósito, empero, tras esta desilusión aparente. La Luz y la Verdad revelada vienen solo después afanarse y servir de buen grado. Esta lección debe aprenderse antes de que todo masón quede calificado para conocer y apreciar la Verdad, la Palabra de Maestro. Es tal vez infortunado que el Grado de Real Arco se haya apartado de los “Grados Azules”, pero de cualquier modo en que se vea, el Real Arco permanece como último de os grados de la Masonería de los Antiguos Gremios. Es, pues, la cúspide, y ningún Maestro Masón posee todas las enseñanzas de la Masonería si le fala el Real Arco. La serie de cuatro grados se continuó confiriendo bajo la carta patente de las logias hasta cerca de 1750, cuando menos en América. La historia más antigua que tenemos del Real Arco en lo que es hoy Estado Unidos data de 1753, cuando se confirió al amparo de la carta patente de una logia en Fredericksburg, Virginia. Lo introdujo en Nueva York hacia la misma época una logia militar inglesa, y llego a Massachusetts en 1769, cuando fue conferido a la Logia San Andrés.
Desde aquel tiempo, el Grado de Real Arco ha permanecido a salvo en su preeminente lugar. El término de Logia de Real Arco fue sucedido por los de Capítulo y Capítulo de Real Arco. La palabra Capítulo se usó en Connecticut cuando menos desde el 5 de Septiembre de 1783, en Pennsylvania, dese el 5 de septiembre de 1789; en Nueva York, desde el 29 de abril de 1791; en Massachusetts, desde el 19 de Diciembre de 1794. La palabra “Compañero” usada en el Capítulo en vez de “Hermano”, se empleó primeramente en Inglaterra en 1778. Estos términos, Capítulo y Compañero, pronto fueron traídos a América donde florecieron como elementos del sistema Capitular de grados.

Tal es, en síntesis, la historia del Grado de Real Arco; sus ancestros son tan legítimos como los de cualquiera de los grados de la Masonería de la Masonería de los Antiguos Gremios: emergió la introducción de la Francmasonería especulativa en la Masonería Operativa, como fruto del simbolismo y a alegoría. Ser Maestro Masón es el más alto y honorable grado que puede obtener hombre alguno; le confiere todos los derechos y privilegios del Gremio; todos los grados llamados más altos no agregan nada a su estatura masónica. El Real Arco es parte del Grado de Maestro – la cúspide de su excelencia. Constituye un privilegio, y debería ser un deber de los Maestros Masones, completar el relato masónico transmitido por la alegoría y revelado en el simbolismo, mediante la recepción del Real Arco. 

jueves, 23 de julio de 2015

Discurso de Orden del QH José Casanova

64° Aniversario de la Resp:. Logia “Estrella Bolívar” N° 118
Aniversario del Nacimiento del Libertador
Discurso de Orden
Salón de la Patria

Distinguidas damas, honorables Caballeros que hoy nos honran con su presencia. Gracias por acompañarnos en este sexagésimo cuarto aniversario de nuestra Resp:. Logia “Estrella Bolívar” N° 118. Fecha en la cuales conmemora también la efemérides del natalicio de nuestro Libertador y Padre de la Patria Q:.H:. Simón Bolívar, lo cual constituye una fecha de especial interés en la celebración del Ducentésimo Trigésimo Aniversario de su nacimiento. Evento este que nos llevara a la realización de esta serie de actos programados por esta Resp:. Log:. para conmemorar con gran júbilo esta fecha aniversario.
Es por esto que resulta para este humilde servidor un especial privilegio y un gran honor el que se le a concedido al poder hacer uso de la palabra nuevamente en esta consagrado y especial recinto cargado de la energía positiva que irradia la presencia espiritual de nuestros padres libertadores llamado “Salón de la Patria” la cual al acogernos a su seno nos recuerda que debemos con nuestro accionar en la vida diaria honrar y preservar la memoria de aquellos patriotas, de aquellos próceres, mucho de ellos masones. Por cuya razón en el día de hoy presentaremos la semblanza de uno de ellos, por medio de la cual podemos acceder a la comprensión de la excepcional importancia que tuvo y que seguirá teniendo en la serie de acontecimientos que derivaron en la independencia de Venezuela.
Partiendo desde sus primeros orígenes, el primero de los bisabuelos vascos de la familia Bolívar que llegó a Venezuela, hijo de Don Martín Ochoa de la Rementería y Bolibar Jauregui, fue Don Simón de Bolibar en el año de 1589. Siendo oriundo al igual que su antecesor de la provincia de Vizcaya en España, de donde proviene el apellido de la familia escrito como Bolibar, con dos B grandes.  Apellido éste que en lengua Eúscara quiere decir “Pizadera de Molino”, siendo por ello que el escudo de armas de la familia tiene la forma redondeada de una piedra de molino. De este linaje desciende el abuelo de Bolívar, llamado Don Juan de Bolibar y Villegas y quien fue el que cambio una letra del apellido de la familia pasando de una “B” grande a una “V” pequeña, como Bolívar, como actualmente lo conocemos. Estando frente a la Plaza de San Jacinto, en Caracas, el sitio donde se encontraba y se encuentra la Blasonada y Vetusta casa de los abuelos Vascos de la familia Bolívar, constituyéndose la misma en la perfumada estancia con fragancias de jazmines de Doña María de la Concepción Palacios y Blanco, casada con el Padre de Bolívar Don Juan Vicente Bolívar Ponte, Coronel de las Milicias del Rey de los Valles de Aragua.
 Siendo de esta manera que el 24 de julio de 1783 quedaría marcado para el matrimonio Bolívar Ponte y Palacios Blanco, para siempre, en el calendario de la historia, como el comienzo de un hecho transcendental que tuvo su continuidad el día 30 d julio de 1783, cuando 6 días después de su nacimiento es bautizado el recién nacido con el nombre de Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Ponte y Palacios Blanco, oficiando la ceremonia con licencia como sacerdote el primo hermano canónigo Don Juan Félix Jerez de Aristiguieta, llevando a cabo los actos en la capilla de la “ Santísima Trinidad” propiedad de la familia Bolívar. Pasados algunos años, el padre del libertador fallece el día 19 de enero de 1786 a la edad de los 60 años y su esposa María de la Concepción Palacios de Bolívar un tiempo después, el 6 de julio de 1792 a la temprana edad de 34 años, de tal manera que Simón José Antonio tenía 2 años y medio cuando perdió a su padre y nueve años cuando quedo huérfano al perder también a su madre.
Siendo así como don Feliciano Palacios, padre de doña María de la Concepción Palacios y Blanco quedo como tutor de los 4 hermanos, pero muere al año siguiente. Después de la muerte del abuelo materno, queda simón bajo el cuidado de su tío Carlos Palacios y es a raíz de un pleito judicial entre su tutor Carlos Palacios y el matrimonio Clemente Bolívar que el joven es confiado a maestros tutores, entre los cuales destacan: Fray Francisco de Andujar, quien lo instruye en matemáticas, física y dibujo geométrico. También Andrés Bello quien lo instruye en las Bellas Artes y la geografía y finalmente Simón Carrero Rodríguez, también conocido como Samuel Robinson, o como don simón Rodríguez, quien lo instruye en las primeras letras y la gramática. A los quince años de edad ingresa Simón bolívar al Batallón de las Milicias de los Valles del Aragua, primero como cadete y un año después como sub-teniente.
Dada la deficiencia en materia de textos y material académico, Simón Bolívar debe continuar su progreso de aprendizaje en Europa, alojándose para ello en la casa de su tío el Márquez de Uscariz, en Madrid, España, donde estudia en la Academia de San Bernardo.
En su segundo viaje a Europa, contrae matrimonio con María Teresa del Toro y Alaiza en la capital española el día 25 de mayo de 1802 a la edad de los 21 años. Su matrimonio fue de corta duración 1 año, pues ella deja su existencia en San Mateo, Venezuela, el 22 de Enero de 1803. En ese mismo año de 1802 nuestro Q.H:. Simón Bolívar recibe la iniciación y la ilustración masónica en la Logia Racionalista Iluminista de Cádiz denominada “De los Caballeros Racionales N°1”, en la cual prestó un juramento propio de las logias Iluministas de :”No reconocer por Gobierno legítimo de la patria sino aquel que resultase elegido por libre y espontánea voluntad del pueblo y repudio eterno a la monarquías a los tiranos y las tiranías” juramento éste que con posterioridad habría de ratificar pero de manera mucho más amplia en el Monte Sacro en Roma.
En el mes de julio de 1809 en el tercer viaje de Simón Bolívar a Europa se produce un encuentro entre el precursor de la independencia de Venezuela el QH:. Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez y el Libertador, Afiliándose Simón Bolívar a las Logias Revolucionarias promovidas por Miranda con el nombre de “La Gran Reunión Americana”. Logias estas establecidas entre 1800 y 1832 en París, Madrid, Cádiz, Buenos Airesy Chile como Logias “Lautarinas, denominadas así en honor al Cacique Araucano de nombre “Lautaro” muerto en combate contra los Españoles en el año1557, siendo por tanto el ideal de la libertad de américa el que debía ser promovido por estas logias masónicas, racionalistas, ilusionistas y revolucionarias.
En el mes de marzo de 1810, Simón bolívar regresa a Venezuela; Francisco de Miranda lo hace 10 días después, y el día 19 de abril de 1810 la Sociedad Patriótica logra establecer en Venezuela una junta de Gobierno Provisional, declarándose la Independencia de Venezuela del Dominio Español el día 5 de julio de 1811 y el 2 de diciembre del mismo año, la primera Asamblea Nacional Constituyente convocada para los efectos sanciona y promulga con rango, fuerza y valor de Ley la primera Constitución de la República de Venezuela. Las subsecuente guerra contra la monarquía Española producto de esta decisión independista no se hace esperar y el conflicto bélico, inicialmente llevado por Miranda, es continuado de manera ininterrumpida por Simón Bolívar, el cual a lo largo de 16 años de cruenta lucha de inmensos sacrificios y de privaciones de toda naturaleza, años en los cuales cabalgo más de 15 millones de Kmts2 que correspondía a las naciones cuya emancipación de yugo Español, aseguró al librar con ese fin setenta y nueve batallas las cuales van desde Junín hasta Pichincha; desde Bombona hasta Pantano de Vargas, pasando por Gameza y por Carabobo y Boyacá.
Encuentros victoriosos que le permitieron conformar en una unión de Repúblicas liberadas lo que se dio a conocer como la “La Gran Colombia”, que tiempo después terminaría por sepultar en Ayacucho la hegemonía del Imperio Español en tierras de América, añadiéndose Perú y Bolivia a Venezuela, Colombia y Ecuador. El día 6 de mayo de 1830, en la ciudad de Valencia a donde fue trasladada la capital de Venezuela, en un congresillo donde se debatía sobre una nueva constitución y la separación de Venezuela de la Gran Colombia, se decretó por decisión casi unánime de los diputados presentes la expulsión, la expatriación de Venezuela del General Simón Bolívar y de amenazar con la guerra si el Libertador permanecía en territorio Colombiano.
Finalmente, proscrito y desterrado por sus propios compatriotas en un Bergantín de nombre “Manuel” desembarca cuando casi no puede caminar. A las 7 de la noche del 1ero de diciembre del año 1830, siendo acogido en la gleba, hospitalaria y tranquila estancia de Don Joaquín de Mier y Benítez, quien le ofrece al Ilustre huésped su casa de una sola planta en San Pedro Alejandrino, cerca de Santa Marta la muy noble, la muy leal arrullada por la cadencia monótona del Río Manzanares; entre el murmullo suave de corpulentos tamarindos y la cadencia de esbeltas palmeras tropicales, acariciadas por las brisas del mar caribe.
Allí se encuentra postrado un hombre en el exilio. Sumido en la pobreza material. Abandonado por sus compatriotas. Consumido totalmente por la enfermedad. Mas sin embargo tiene coronada de laureles la frente y de espinas el corazón. Porque allí e Santa Marta, quien verdaderamente se encuentra es aquel implacable León de Trujillo. Aquel azote de Monteverde, de Canterac, de Boves, de y Morillo. Siendo también la constante pesadilla de Fernando VII. Él es también el traicionado de aquella trágica noche septembrina. El mismo héroe que rechazo un trono, que abolió la esclavitud. Es el eterno paladín de la libertad. Un prodigioso creador de coronas de laureles para fretes ajenas. Sistematizador colosal de un nuevo humanismo que se llama Democracia, haciendo de esclavos hombres libres.
Su accionar resulta ser totalmente congruente y consecuente con los ideales y principios de la masonería orientados al bien común, a la justicia social, a la lucha contra la exclusión, la libertad e igualdad de los hombres ante la ley y se hacen por consecuencia eternos en un mundo cada vez más complejo y cada vez más disperso a pesar de los cual se elevan y se levantan dando alas a un nuevo credo que va de pueblo en pueblo, de nación en nación. Puesto que constituye una plenitud que despierta conciencias, que arrebata ignorancias. Puesto que el creó la libertad para todos los hombre, para mejorar la existencia humana. Dentro de la lógica razonable de una posible revolución redentora de los conglomerados humanos más pobres y desprotegidos de la sociedad.
De tal manera que cuando hablemos de nuestro Libertador y Padre de la Patria, tengamos presente que para nosotros él representa aquel frondoso árbol doctrinario que tiene luceros de amor en sus alucinantes ramas, por su alta moral cívica, por su amor a las ciencias, por su profundo estímulo a la pedagogía, por su sublime concepción de la Democracia, por su eterno pensamiento civilizador, y que decir. Por su entrega de total amor a la patria  por la unidad de América. Siendo de esta manera como transcurrido algún tiempo en San Pedro Alenjandrino,  el día vienes 17 de diciembre 1830 a la una y tres minutos del mediodía, a los cuarenta y siete años de edad el eterno defensor de la libertad y la justicia exhala su último aliento de vida, dejando tras de sí cinco patrias que al igual que él  también quedaron huérfanas al atenuarse la llama que en lo adelante habrá de brillar en las bibliotecas de todo el mundo, así como también habrá de brillar el mármol, en el bronce, en el lienzo y en la conciencia de todo buen patriota venezolano y es que la antorcha de la libertad que él encendió en sus largos silencio de guerrero, volverán. Pues su obra desafía las edades y a pesar de tanto tiempo transcurrido Bolívar como el ave fénix supremo y único resurge con su espíritu inmortal en cada ocasión en que su memoria resulta reivindicada, tal como ocurre en el día de hoy, aquí en este “Salón de la Patria”, destinado a resaltar los valores e ideales de nuestros padres libertadores, lugar desde el cual expreso mi agradecimiento por la presencia y paciencia de esta distinguida audiencia para con este humilde servidor y ya como casi se ha hecho costumbre para despedirme, levanto mi mano y digo al compás de aquel viejo estribillo “Viva Venezuela mi patria querida, quien la liberto fue mi hermano Simón Bolívar”   
Gracias por la atención prestada

Su Q:.H:. José Casanova

miércoles, 22 de julio de 2015

Past Master Virtual en el Rito York

Past MasterVirtual


El uso general del término de Past Master por el Gremio se aplica a quien ha sido electo e
instalado y ha presidido por doce meses una logia regular. La acepción general del término no implica un grado separado, aun cuando en muchas Grandes Logias, el grado se confiere a un Maestro electo como parte de la ceremonia de instalación. Este grado suele conferise únicamente en presencia de Past Masters, y es el segundo de la serie del Capítulo; de aquí surgieron los términos Past Master Real y Past Master Virtual, denotando este último a quien ha recibido el grado en un Capítulo, pero no ha sido electo ni servido como Venerable Maestro de una Logia. Un Past Master Virtual no tiene derecho a ser reconocido por la Gran Logia como Past Master.
El grado en antiguo. Encontramos la expresión “Past Master” empleada en 1774 implicando a quien “había pasado por la Silla a través de alguna ceremonia”. La Constitución de la Gran Logia de Inglaterra de 1723, habla del Maestro instalado mediante su paso a través de ciertas “significativas ceremonias”. No cabe la menor duda de la antigüedad del grado. Data del nacimiento de la Francmasonería especulativa. La introducción del grado en la Masonería Capitular descansa en el hecho de que, originalmente, el Real Arco se confería solamente a quienes  habían sido electos y habían presidido una logia como Maestros, pero era manifiestamente injusto hacia una gran porción de los hermanos interponerles tal restricción para alcanzar el Real Arco. La siguiente Ley de 1789 ilustra este pacto: “Ningún hermano podrá ser exaltado hasta que cumpla cuando menos tres años como Maestro Masón y haya presidido seis meses como Maestro de alguna logia regular con carta patente, o haya pasado por la Silla por Dispensación.”
Esta ley muestra la antigua restricción y la enmienda que tomaba forma para permitir que recibieran el Real Arco quienes no eran Past Master reales. Una antigua ley encontrada en la Harmony Lodge No 52 de Filadelfia, en 1799, estatuye: “Que todo hermano que no haya pasado por la Silla deberá pagar catorce dólares, de los cuales se cubrirá la Dispensación; si ha pasado por la Silla, para ser exaltado, pagara ocho dólares.”
Esto es, un Past Master real podía recibir el Grado de Real Arco por ocho dólares, pero el que no había recibido el Grado de Past Master tenía que obtener una Dispensación del Gran Maestro para recibirlo antes que pudiera ser hecho Masón del Real Arco, y le costaba catorce dólares.
Cuando el Grado de Real Arco dejo de depender de la Logia y pasó ser un sistema separado, conocido como Capítulo, el prerrequisito  para el Real Arco permaneció, a saber: el Grado de Past Master. El Grado Virtual de Past Master se volvió parte de la serie del Capítulo. La razón del tal requisito previo salta a la vista cuando las lecciones de este bello grado del que tanto se abusa, se estudian y se entienden. La lección de la obediencia a la autoridad es prueba contra la anarquía, y aquel que deberá enseñar debe antes aprender a obedecer.

martes, 21 de julio de 2015

Maestro de la Marca del Rito York

Maestro de la Marca



Los grados del Capítulo son: Maestro de la Marca, Past Master, Muy Excelente Maestro y Real Arco.
El origen del Grado de la Marca está revelado en la obscuridad, como todos los grados masónicos, pero al igual que los demás, surgió de la existencia a principio del período de la Francmasonería especulativa.
Era costumbre de los Masones operativos escogerse una Marca que ponían en todas las piezas de obra que labraban. Esto tenía por objeto comprobar el trabajo de cada obrero por medio de los Sobrestantes, y facilitar el pago de salarios. Cada Marca era distinta, y la misma Marca frencuentemente pasaba de padre a hijo a través de varias generaciones.
Pueden verse aún hoy estas marcas en las piedras de las viejas catedrales de Europa. Se han reproducido copias facsímiles en todas las historias masónicas. En Escocia, el Masón operativo tenía que registrar su Marca de conformidad con los Estatutos de Shaw, emitidos en 1598. De este requisito de registro de la Marca evolucionó evidentemente el Grado de la Marca.
La más antigua instancia que se haya registrado de la colación del Grado de la Marca en Escocia, lleva la fecha de 7 de enero de 1778. No obstante, ello no prueba que no se hubiese conferido mucho antes. Estos registros contienen también el dato de que el Grado de la Marcano podía conferirse a nadie que no hubiera recibido los grados de Compañero y Maestro. Un informe rendido a la Gran Logia de Maestros Masones de la Marca de Inglaterra reza: “Probablemente no haya ningunos grados en la Francmasonería que puedan exhibir títulos de mayor antigüedad que los Hombres de Marca o Masón de Marca y Maestro Masón de Marca”.
El grado se confirió en Nueva Escocia en 1784: en Connecticut en 1791; en Nueva York en 1791, en Boston en 1793. Como Real Arco, el Grado de la Marca se confería originalmente en la logia. En los Estados [unidos, el Gran Capítulo General de Masones del Real Arco expidió Cartas Patentes de logias de la Marca hasta 1853, cuando esto se prohibió y el grado pasó a depender del Capítulo. En Inglaterra, el grado está bajo el control de la Gran Logia de Masones de la Marca; en Canadá y en Escocia el control lo ejerce como en Estados unidos.
Las enseñanzas del grado son intensamente prácticas, y subrayan los grandes requerimientos de la vida, a saber: Calificación y Servicio.


Gran Logia a la Vista

Gran Logia a la Vista
Queridos Hermanos, les envío un saludo fraternal y muy sincero. Desde esta columna tratare de estar comunicado con todos ustedes para intercambiar opiniones y sucesos que se vienen presentado en nuestra Orden. Ya a casi a la mitad del mandato de la actual administración, a pesar del enorme esfuerzo, no solo físico sino financiero, de tratar de recorrer todas las logias, las críticas a favor y en contra a su gestión se hacen cada día más presente. Todos comentan, que la actual directiva llega al Poder solo por una torpeza electoral donde tres miembros de la anterior directiva fueron separadamente a las elecciones y le pusieron en bandeja de plata la posibilidad cierta de ganar la Gran Maestría, luego de cuatro fracasados intentos. Que esto nos sirva de experiencia. Me comentan que en las siete (7) grandes tenidas efectuadas en esta administración, mas allá de lo ritualístico donde me dicen que se observa muchas fallas, a pesar de las mejores intenciones de los Maestros de Ceremonias, ha reinado la improvisación, la arbitrariedad, el abuso del poder, la manipulación etc, etc. Se da y se quita el derecho de palabra cuando conviene, no responden a las preguntas que formulan los diputados, bajo la mirada complaciente del Gran Fiscal. También se critica los informes de la Gran Tesorería, que si bien hacen un intento de imitar los presentados en la anterior administración, no llegan a cubrir las expectativas. Cada día dan menos información financiera, con toda la intensión, para no ser criticados. Así mismo envían el informe a todas las logias apenas unas horas antes de la Gran Tenida para que no haya tiempo de ningún análisis. Pero lo más evidente es que luego sale la flamante Comisión de Hacienda a tratar de enderezar el entuerto en la voz aguda y firme de su presidente. Los Diputados, que son los representantes del soberano, o sea de todos los Masones, deben ser más activos, participativos, exigir respuestas concretar a todas sus preguntas y no solo levantar la mano para aprobar una proposición que venga del alto gobierno masónico. Insólito la cantidad de irradiaciones, inafiliaciones, conflictos  y juicios masónicos que se vienen aplicando en las Resp Logias de toda Venezuela. Que nos está pasando? Donde está la tolerancia y la fraternidad? Casos como el del Past VM, de la Resp Logia Virtud y Orden N° 22 de Carúpano, que puso todo su esfuerzo para la celebración de los 200 años de la Masonería de Carúpano y ahora, siguiendo el ejemplo que caracas dio, lo irradian y dicen que le abrirán un juicio por malversación. Otro tema es la persecución que se tiene con los Masones del Real Arco, particularmente en Puerto Ordaz, tema que lo desarrollaré en otra entrega. Fuerte abrazo fraternal. 

domingo, 19 de julio de 2015

Asesorías y Avalúos C.A.

Asesoría y Avalúos C.A.

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Ecom Sixto López González
Director.




Gran Logia de New York


Gran Logia de New York

En la 69th Triennial celebrada en Buffalo NY, tuve la gran oportunidad de conocer y compartir con el Gran Maestro de la Gran Logia del Estado de Nueva York, QH William J. Thomas, que tiene afiliado a 65 mil Masones. A su vez el QH William es el Past Gran Ilustre Maestro del Columbian Counsil N° 1 que es el primer Concejo Críptico del Mundo, fundado el 2 de septiembre del año 1810 y también es el Past Gran Sumo Sacerdote del Gran Capitulo del Estado de Nueva York. La humildad y sencillez de este QH:. es digno ejemplo para todos los QQHH de Venezuela.


E. Harrison GGHP, GM William J. Thomas, DHP Sixto López y Joao Guilherme Ribeiro DGHP L.A.


Con GHP Guatemala, Honduras, Costa Rica, El Salvador y México junto con el GGHP E. Harrison y el GM William J. Thomas



sábado, 18 de julio de 2015

CMI - MADRID

XXIII ASAMBLEA DE LA CMI 
MADRID - ABRIL 2015

En la XXIII Asamblea General de la CMI, celebrada en Madrid - España en el mes de abril del 2015, los delegados asistentes de la Gran Logia Unida de Inglaterra - UGLE, leyeron un comunicado oficial a través de la cual dejan claro su posición en cuanto a "no reconocer exclusividad de territorios de Grandes Logias". Indicaron que si una Gran Logia demuestra que esta cumpliendo con todos los requisitos para ser reconocida como una Gran Logia Regular, la UGLE, la reconocerá y participará a la otra (s) Grandes Logias Regulares establecidas en ese país. 
Esta declaración genero todo tipo de reacciones entre las distintas delegaciones de las Grandes Logias pertenecientes a la CMI 




 

Parade of Flags - Buffalo NY

Parade of Flags
En la 69th Triennial del General Grand Chapter Masons International, celebrada en el mes de septiembre del año 2014 en la ciudad de Buffalo, NY - USA, donde participo el Compañero Sixto López en su condicion de Gran Embajador del Gran Capítulo de Venezuela, en la Ceremonia de Parade of Flags (desfile de banderas) le todo llevar el estandarte de Venezuela, siendo la primera vez en la historia. Fue escoltado el Compañero López por una dama miembro de la Rainbow for Girls.

Comp Sixto López con una dama del Raimbow Girls
Estandarte de todos los Grandes Capítulos asistentes a la Triennial

viernes, 17 de julio de 2015

Rito York





¿QUÉ ES EL RITO YORK?
Por el M.R.H. León Zeldis Mandel

Debo comenzar advirtiendo que la constitución de los grados masónicos conocidos como el Arco Real es dis­tinta en diferentes países. Por lo tanto, conviene aclarar cier­tos conceptos fundamentales, para comprender en forma clara lo que es el Arco Real en el mundo y cómo se ha desa­rrollado hasta llegar a su forma actual.

Todos los grados llamados ”superiores”, es decir, los que se pueden alcanzar sólo después de haber obtenido la cali­dad de Maestro Masón (y todavía sin referirse a Ritos), fue­ron creados con posterioridad a la fundación de la primera Gran Logia en Londres, en 1717. Todo el siglo XVIII y comienzos del XIX se caracterizaron - en cuanto a Masone­ría se refiere - por una verdadera explosión de actividad y creación, con el establecimiento de cientos si no miles de Logias en toda Europa, América y otros lugares, cada una de las cuales trabajaba en forma independiente y ensayaba libremente tal o cual ceremonia traída generalmente por algún visitante de otro país o de otra ciudad. Muchas de estas logias funcionaban en forma esporádica, se dividían, fusionaban y dejaban de existir en forma totalmente autóno­ma.

No existían el control y la disciplina actuales, y cuando una Gran Logia se constituía en algún lugar, debían pasar muchos años antes que tuviera éxito en imponer cierto orden y obediencia sobre las Logias que la componían. Hubo casos de logias que trabajaron durante decenas de años sin afiliarse a ninguna Gran Logia, y hubo aquellas, como en el caso de la Logia de York (en Inglaterra), que reivindicaron para sí las prerrogativas de una Gran Logia. Muchas logias extendían carta constitutiva a otras logias, asumiendo el títu­lo de Logia Madre.

Los "grados" que se introdujeron en esa época (y hubo cientos de ellos) - consistían simplemente en una ceremonia que conducía a un título específico. Algunas de estas cere­monias estaban destinadas a explorar y ampliar aspectos de la leyenda Hirámica del tercer grado. Otras ceremonias tení­an referencia a distintas leyendas de origen operativo, que no fueron incluidas en los tres grados simbólicos. Otro grupo de ceremonias estaban relacionadas con leyendas de las Órdenes de Caballería y con los Templarios. Finalmente, muchas ceremonias adicionales fueron creadas para aprove­char las características de secreto y fraternidad de nuestra Orden con el objeto de estudiar y propagar teorías alquími­cas, cabalísticas, rosacruces y otras. Muchas de esas cere­monias desaparecieron sin dejar rastro. Otras fueron reuni­das y sistematizadas, para crear los diversos Ritos Masóni­cos; siendo el ejemplo más famoso el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Sin embargo hubo muchos más, algunos de cuales siguen en existencia hasta el día de hoy, como el Rito Adonhiramita (practicado actualmente sólo en Brasil), Rito Francés Rectificado, el Rito Escandinavo, el Rito Balwin en Inglaterra, y otros.


El llamado Rito York es un nombre empírico creado en los Estados Unidos de América para denominar los grados superiores que siguieron siendo trabajados en las islas británicas, después de la primera "explosión" mencionada recién y el decantamiento posterior así como algunos grados adicionales de origen estadounidense. A diferencia del escocés, los grados yorkinos nunca fueron ordenados en una escala ni numerados, sino que se agrupan en núcleos según su tema central. Un Hermano puede tomar algunos de estos grados, sin necesidad de tomar otros. Lo que tienen de común es la necesidad de comenzar tomando el grado del Arco Real, como extensión o complemento del grado de Maestro Masón, y como puerta de entrada para cualquiera de los otros grados yorkinos. La única excepción a esta regla es el Grado de Marca, que ocupa una posición especial, que explicaré más adelante.


En la República Bolivariana de Venezuela fue fundado el Gran Capítulo de Venezuela de Masones del Real Arco el 17 de Abril de 1982 (E:.V:.), 2512(A.I) y legalmente Constituido e Instalado el 19 de Octubre de 1982 (E:.V:.), 2512(A.I). Tiene su sede oficial en el Gran Templo Masónico ubicado de Jesuitas a Maturín Nro 5 Dtto Capital Venezuela. Actualmente consta de dos (2) Capítulos subordinados, uno en Caracas y otro en Valencia. El actual Gran Sumo Sacerdote es el Comp:. Jorge Serrano Acosta. Este es el sello oficial del Gran Capítulo de Venezuela de Masones del Real Arco.